انتحار

مغامرة رحالة

انصرفت عن مدعى الثقافة والشباب الهش الجالسين معى إلى تأمل من حولى فوجدت كالعادة الكثير والكثير من المناقشات الحامية الدائرة من حولى بين ركاب القطار فمنها ما هو عن كرة القدم والأفلام الجديد ( وهى حديث الشباب فقط بالطبع ) ومنها ما هو عن المرتبات والأسعار وغيرها من متنوع الأحاديث ولكن شد انتباهى حديث رجل من خلفى عالى الصوت إلى حد ما عن الأخرين كان يتحدث فى امور الدين فأصغيت إليه دون أن ألتفت فوجدته يطلق الإفتاء تلو الأخر ناسبا إياهم إلى مشايخ لا أدرى من أين جاء بهم ولا من شيخهم فالأحكام هشة ولا تستند إلى استنادات صحيحة بل وبعضها يعارض أحكاما صحيحة والأدهى أنه أحيانا يعطى الحكم وضده دون أن يفسر كبف هذا فقط هو يقول أن الشيخ فلان قال وبهذا لا بد وأنه صادق تمام الصدق ، وهممت بالقيام للإشتراك فى الحديث إلا أننى توقفت لأننى فوجئت به يبدأ فى الخوض فى ذمة علماء أجلاء يساوى الواحد منهم ملء الأرض من هذا الرجل وسواه وينتقد عليهم أحكاما يخطئ حتى فى نطقها نطقا صحيحا لا فى تفنيدها والرد عليها بالحجة والمنطق ، وبعد بعض من الوقت قمت وأجلست أحد الواقفين واستدرت إليه قليلا لأتابعه عن كثب وأبدأ فى محاورته وكان هذا وهو يتكلم عن أحد الأمور ويقول إنها بدعة وبالطبع كل بدعة ضلالة مستدلا بالحديث المعروف وهنا سألته قائلا : يا شيخنا أهذا الحديث مطلق أم مقيد . فنظر لى بإندهاش أننى تدخلت فى سير الحديث بعد أن كان الكل يؤمن على كلامه خاصة وهو يربى لحيته وجاوز الخمسين من العمر فوقره الجميع وظنوا الحكمة بين جنباته وأنه لا ينطق إلا حقا . وقال لى : يعنى إيه ؟ . فقلت له أسألك سيدتك أهذا الحديث مطلق أم مقيد ؟ . فقال لى : وما معنى مطلق ومقيد ؟ . فقلت له وكيف استدللت على الحكم الذى تقوله وأنت لا تعرف عن الحديث شيئا غير نصه والعلماء علمونا أن علوم الحديث سبعة شر علما يجب على من يريد أن يستدل بأحتدها مخرجا حكما ما أن يطبقها على الحديث أولا أما إذا كنت غير عالم فلتذكر عمن أخذت الحكم والدليل . فقال لى : أخذته عن الشيخ فلان . وذكر اسما غير معروف على الإطلاق ، فقلت له : ومن يكون ؟ فأجابنى أنه أحد شيوخ الفضائيات المعروفين وأخذ يذكر محاسنه وصفاته ( ولأننى غير متابع للتليفزيون فلم أعرف عنه شيئا ). فقلت : هدانا الله وإياه لما فيه الخير والصواب ، يا شيخنا الحديث الذى ذكرته مطلق يقيده حديث آخر عن النبى صلى الله عليه وسلم حيث قال : " من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أو كما قال صلى الله عليه وسلم . فبادرنى قائلا : أرأيت من أحدث فى أمور الدين يرد عليه .
فقلت له : بالراحه يا مولانا بس كده فالحديث به كلمة ( ما ليس منه ) أى ما لا يتفق مع أوامر الدين ونواهيه وليس على الإطلاق وإلا فكل أمر جديد مرفوض وعلى رأسها ركوب القطار الذى نحن فيه والصلاة على السجاد والصيام مع السفر للمسافة الشرعية الذى ما عاد شاقا مثلما كان قديما ورخص الله فى الإفطار لذلك وغيرها من الأمور التى استحدثها الناس ولا تضر مع العقيدة ولا تتنافى معها بل تكملها وتسهل أمورها بشرط عدم الإستخدام السىء لها ،وبدأ فى التبرم واتهامى بأننى جاهل أرفض قول العلماء فأخبرته أننى أخذت الحكم عن عالم وليس من نفسى فبدا يتهم الجميع بالجهل والسخافة والإنسياق وراء الشهوات وتحليل ما حرم الله وحاولت محاورته بالحسنى فلم يسمع ولم يصغ إلى ولا أدرى السبب وراء عدم التحاور السليم بيننا ، وتركته وفكرت فى التمشية إلى مؤخرة القطار قليلا وبالطبع مع الزحام لم أستطع ان أتحرك سوى إلى المربع التالى وتوقفت فى مكانى ودارت عيناى فيما حولى فرأيت ما استوقفنى وجعلنى أفكر فى الكثير من الأمور .